剧情简介
辛巴达历险记大电影,纸房子这里尤金尼亚对作为女人被命定的天职“生育”产生疑虑，她抱有颠覆这传统使命的想法来寻求更为高尚的生存方式，于是凭借一种似乎是与其他女人（特别是教堂里的圣母）所不同的优越感，带着儿童的偏执和天生的直觉被戈尔恰科夫的精神气质吸引。但是故事的发展并非是那种伍迪•艾伦式的，男女主人公在异国他乡上演一段浪漫而美丽的爱情邂逅，由彼此相遇碰撞的噱头带来一番哲学意义的思考，塔尔科夫斯基甚至连精神恋爱这一层面都不愿涉及。尤金尼亚身上实则体现的是西方文明，她和戈尔恰科夫所体现的俄罗斯本土精神是格格不入的，在他们之间存在的是两种文明、两种不同的生活方式，两种不同的思维方式的冲突。除此，导演还想表现的是沟通的困难，在互相并不了解时，是很难共处的，认识一个人很容易，但互相认清要困难得多。如果从更广义的角度来看片中的这条线索，它讲的就是，文化既不可能输入，也不可能输出。尤金尼亚以为借助翻译可以更好理解但丁和彼特拉克，就像意大利人可以更好理解普希金一样，而戈尔恰科夫对此不以为然，他代塔尔科夫斯基本人对交流持有一种悲观的态度，要把自己民族的文化传递给对此完全陌生的外国人是绝不可能的。戈尔恰科夫的分裂在于他还侥幸地以为自己能够凭借穿越边界，穿越国境这种方式理解对方，理解俄罗斯。他的意大利之旅，其实是一种内心的羁旅。塔尔科夫斯基在接受苏联《电影艺术》杂志采访时说：“在世界各地漫游，我们并不能学到很多东西。我不相信每一次旅行都能以返回结束。人不可能回到原来的出发点，因为在这一段时间里他自己已经发生了变化。自然，人不可能离开自己本身，这就是我们每个人内心所背负着的东西，是我们的精神居所，就像乌龟的壳一样。在世界各地旅行只是象征的旅行。不管你走到什么地方，你都在不断地寻找自己的灵魂所在。”于是，这次跨越边界的旅行，包括陪同着的女翻译都成了某种形式，某种诱导。尤金尼亚这个角色的意义就在于她在保持自身独立的同时将戈尔恰科夫指向另一个人——多米尼克。
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